대한제국 시대 견훤에 대한 인식_역적
대한제국 시대 견훤에 대한 인식_역적 // 고종실록 41권, 고종 38년 5월 13일 양력 1번째기사 1901년 대한 광무(光武) 5년김석근 등이 신주 문제를 아뢰다국역원문.원본 보기 정2품 김석근(金晳根) 등이 올린 상소의 대략에, "신들의 시조인 김선평(金宣平)은 신라 말 역적 견훤(甄萱)의 난리 때 고창(古昌)의 성주(城主)로서, 고을 사람인 권행(權幸), 장길(張吉)과 함께 고을을 가지고 고려 태조를 도와 역적을 쓸어버리고 나라의 원수를 갚기를 장사도(張司徒)가 한(漢) 나라를 도와 원수를 갚은 것처럼 하니, 고려의 왕업이 이로 인하여 이룩되었고 그 일대가 보존되어 편안하게 되었습니다. 고려 태조는 공로를 논하여 벼슬을 제수하였는데, 김선평은 대광(大匡)으로 삼고, 권행과 장길은 다 대상(大相)으로 삼았으며, 삼한벽상공신(三韓壁上功臣)의 칭호를 하사하고 작위는 태사(太師)라고 하였으며, 고창을 승격시켜 안동부(安東府)로 삼았습니다. 그들이 죽자, 안동부의 백성들이 그들의 공덕을 생각해서 사당을 세우고 함께 제사를 지냈습니다. 사당 제도는 〖신주를〗 한 줄로 남쪽을 향해 배열하였는데, 김 태사의 신주를 동쪽에, 그 다음이 권 태사, 그 다음에 장 태사의 신주를 놓았습니다. 당시 동쪽을 상석(上席)으로 삼았으면 김 태사가 제일 높은 자리가 되고 서쪽을 상석으로 삼았으면 장 태사가 제일 높은 자리가 될 것입니다. 그런데 사관(史官)의 기록이나 여러 책들의 기록에 의하면 장 태사의 명위(名位)가 제일 아래에 있는 만큼, 서쪽에 놓았다고 해서 미루어 상석으로 여겨서는 안 될 것이니 김 태사를 마땅히 제일 높은 자리가 되어야 한다는 것은 애당초 의심할 것이 없습니다. 그래서 선정신(先正臣) 문순공(文純公) 이황(李滉)은 그 증수기(增修記)를 지어 말하기를, ‘안동부에서는 고려 왕조의 공신 3명의 제사를 주관하는데, 김공 선평, 권공 행, 장공 길이다.’라고 하여 그 명위의 차례를 순전히 역사 기록만을 따르고 믿었으니, 후세의 자손들이 높인다고 높아지는 것...